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自从我这个角色，从小说里的家中突然消失之后。
小说里的故事情节和人物的形象，都开始作了重新的安排、调整和抒写。
这些变化，起初都有过许多假设。
一、我在小说的生活结构中已经死了，为了情节的安排，只是还没有被人们发现尸体。
二、我没有离开小说，因为怕死，不敢离开，所以就悄悄地躲在小说的一些不易被发现的角落，这儿包括岩洞、森林，或者在一些彝族部落里干起了别的什么。
三、我有离开小说的一切行动，但是在翻越横山的途中被冻死、摔死或被野兽咬死了。
四、我已离开了小说的角色，跑到很远很远的山那边去了。
五、我还活着，只是给人贩子到山西或内蒙这些地方。
……
不想死、更不愿去死的念头，曾经是我在小说里体现得最为突出的特点。
我一直认为，人死是一件很简单的事。
可为什么非得要用死来说事呢？人生八十年，可以证明多少历史？
再说了，一张人皮在身上，说要脱下去做猪狗一样不能言语的动物或植物。
多可悲？
想起这些，要是在战争年代，我应该是最有资格做叛徒的人。
还好，历史没给我这个机会。
为此，小说里的故事经过多角度的考虑，必须假设我没有死。
因为，这个结论对所有人来说，都比较合乎情理，在逻辑上也有相对平衡的讨论余地。
既然已经设定我是没有死的，那么，我留下来的这个死人角色又由谁去接替呢？谁最合适呢？
在这里，小说又假设了十多名与我具有相同处境的人来定位选择。
但是，这个可悲的角色，还是放在了我的家人身上。
在这里，小说又经过了仔细的分析，决定让汉食来完成我留下的死亡角色。
死亡的方式详细，固而要谈细节。
汉食是我的幺兄弟，六岁。
两颗黑白分明的眼珠，水灵灵地载着一家人快要遗忘的童趣。
深黑的长头发，是好几个月没有理发的见证。
常常在脚上穿一双汉籽或汉今的大鞋，一张鲜活的红脸蛋配上汉籽的衣裳。
腰间再系一根草绳，样子活像古时候的小少爷们儿，一衣即遮完没穿裤子的下半身。
这样，拉屎屙尿都很方便。
这是穷人的一种发明，它可让孩子在上小学前的日子里，节约许多买布做裤子的钱。
眼看汉食离穿裤子的日子不远了，一家人也就忘不了要找点空余时间来教他学习一、二、三、四。