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佛曰放下

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    佛的理念有无法忽视的缺陷,同样也存在让人无法拒绝的吸引力。

    每个人都会有执念。执念的产生无非是想要什么东西却无法得到。世界充满了诱惑,因为美好的东西实在太多。同样对于美好东西的争夺无比的激烈,很多东西有人得到了,有人就会无法得到,于是就产生了执念。

    执念产生以后,就会开始折磨着这个人,折磨的久了就会痛苦不堪。这种时候佛门的吸引力会让人无法抗拒。

    佛会劝人清心寡欲。欲望少了,得不到东西的痛苦自然就少了,于是内心开始得到安宁。清心寡欲相辅相成,先寡欲,再清心,然后清心寡欲。执念就会在这样的过程中一点点的化解。

    佛对于人的意义,就如一个休息站。旅途久了,难免劳累,劳累了难免就会想休息。

    之所以说佛门就像一个休息站,只是因为,如此的花花世界,如此众多的美好,不要,我才不要,我坚决不要,何尝不是一种可惜。内心想要,触手可得却要抗拒同样是一种折磨。折磨的久了,再清心,再寡欲,也会失去效果。

    有一句广告词,人生在意的是沿途的风景,美好的是看风景的心情。对于人来说,某种程度上可以看做是心情动物。如果痛苦就会想逃避,如果快乐就会想追求。我们追求着各种各样的东西,只是为了自己的心情,让自己感到快乐。

    佛门禁欲是在不知觉中走上了一种极端,不算佛的理念的缺陷。佛的理念缺陷在哪?

    和尚会化缘。和尚会化缘是因为和尚在放下的过程中,各种缘分从指间溜走。丢失了缘分,想找回来,于是去化缘。化缘求而不得,一赌气,干脆就禁了。是否如此只有和尚知道了。

    佛的核心是清心寡欲,吸引力在于化解执念。而对于儒,亮点在于气节。

    气节,为了心中的坚持纵粉身碎骨亦无悔,会让人不禁击鼓而赞。

    一个文士和一个男人相对而立。

    “你诱我来此,所为何事?”

    “没什么,就是想和你讨论一下儒。”

    “我洗耳恭听。”

    “我觉得儒的核心是控制。”

    文士清秀的脸上露出一丝嫣红,“愿听解释。”声音里有无法抑制的愤怒。

    “你感觉世界很乱,太多太多的人不能按照你的心意行事。于是你想出各种各样的想法给你那帮人洗脑,然后他们的行事方式总于如你所想看到的了。你说,是不是控制?”

    文士嫣红的脸转为苍白。男人笑眯眯的丢给文士一杆旗,上面绣着一个儒字。

    “把他们都喊过来,再讨论讨论。”

    文士下意识的接过了旗。

    “你们都给我到这来。”

    一群儒生浩浩荡荡而至。

    “在这里,我被人说儒的核心是控制,我还无话可说。”文士一拳击向地面,白净的双手皮破血流。

    看着陌生的文士,儒生们无法不露出惊讶的表情。

    “你们还信不信我?”

    儒生们的神情慢慢的由惊讶转为坚毅。

    “那我们在这里把问题找出来。我们先把过去的想法和理念全部抛弃掉。”

    “其实儒的气节还是很有特点的。”原先那个男人身边的一个男人忍不住插了一句话。

    “别人的事情自己会处理,何必多事呢?”原先的男人拉着这个男人匆匆离去。

    “那我们现在该怎么做?”一个儒生盯着文士身前的旗帜,“在这和他们玩军团游戏吗?”

    “我们大家一起来讨论讨论。”文士眼中罕见的出现了茫然。

    “说儒的核心是控制,其实是诛心之言。”

    文士和儒生齐刷刷的盯着一个飘然而来的和尚。和尚继续解释,“一群人要聚在一起,就会需要制度。制度是一种约束,有约束怎么会没控制?那个人故意把约束和控制混为一谈了。”

    “多谢。”文士双手抱拳,向和尚鞠了一躬。

    “其实是他们想把你们拐到这来,被他们盯上的人还没有人能逃过去。”和尚脸上出现了一种复杂的神色。

    “在这个地方任何事情都有可能发生。给你们最后一个建议,先守,聚人心。”

    文士看着和尚的背影不禁陷入了沉思。

    。而放下是一种选择。